摘 要：刘元是元代著名雕塑家。元世祖至元七年（1270年）应诏至京参加宫廷雕塑任务，开始在元大都的艺术创作。同时师从尼泊尔雕塑家阿尼哥学习“西天梵相”造像技术，并将其与彩绘泥塑和夹纻等中国传统雕塑技艺相结合，为大都诸多寺院塑造大量风格迥异、造型新奇、工艺精绝的造像精品，推动了大都佛教造像艺术的发展和繁荣。
关键词：刘元 元大都 佛教 造像艺术 贡献
刘元（约1240－1324年），又名刘銮，字秉元，今天津市宝坻区人，元代著名雕塑家，有“雕塑奇人”之美称。他自幼聪颖好学，绘画雕塑兼长，尤其是雕塑技艺出类拔萃，深受元世祖、元仁宗等皇帝的赏识和重用。他一生最重要的成就，是将彩绘泥塑和夹纻等中国传统雕塑技艺在元大都发扬光大；将中国传统雕塑技艺与尼泊尔造像技艺相结合，开创了元大都佛教造像艺术的新时代，推动了元大都及周边地区佛教寺院建设和佛教的传播与发展。其才能和贡献青史流芳，影响历经元明清各朝并延续至今。
一、将彩绘泥塑和夹纻等中国传统雕塑技艺在元大都发扬光大，推动了元大都佛教造像艺术的发展和繁荣
彩绘泥塑，是中国古老的雕塑形式。它是以粘土为主要材料进行造型，干燥后施以彩绘的传统民间雕塑艺术。夹纻也是一种古老的传统手工雕塑技艺，多用于佛教、道教等人物雕像制作。夹纻像是以木料泥沙为材料，先塑好佛像的骨架和形体，外面用生漆和麻布层层包裹粘糊，待干透后形成坚硬外壳，然后将泥胎取空，表面再以金漆彩画装饰即成，因此又称脱空像、干漆像、抟换像、脱沙像等。用夹纻法塑像造型自由度高, 胎骨不变形不开裂，坚固耐用,而且成像形态柔和逼真，质量轻盈，移动方便，因此又称“行像”。
刘元青年时代就已掌握彩绘泥塑、夹纻等雕塑技艺。《元史》载：刘元“字秉元，蓟之宝坻人。始为黄冠，师事青州把道录，传其艺非一。”[1]《南村辍耕录》载：“元尝为黄冠，师事青州祀道录，传其艺非一，而独长于塑。”[2]刘元大概出生于南宋理宗嘉熙四年、元太宗窝阔台汗十二年（1240年）前后。当时中国内地道教、佛教等宗教并行，刘元少年时代出家当了一名道士。后来投拜山东青州一位掌管道教事务的人为师，学得绘画、雕塑等多种工艺技能。他善于观察模仿，动手能力极强，成长进步很快，年纪轻轻即已学成出师，不仅能独立操作，还能带班领衔，给不少寺院宫观塑过像，成为当地雕塑行业的知名人物。
“至元七年，世祖皇帝始建大护国仁王寺，严梵天佛像，以开象教于天下，求奇工为之，得正奉于黄冠师。”[3]至元七年（1270年），忽必烈在大都建设大护国仁王寺，欲塑造庄严梵天佛像，在全国推广传布佛教，为此遍招天下身怀绝技之工匠，刘元被举荐入朝，从此开始在元大都一展身手和才华。他将自己高超的彩绘泥塑、夹纻技艺带到元大都，在众多寺院建设、大量佛像塑造过程中，这些技艺得到广泛运用和传播，而且工艺水平得到进一步提高，几乎达到出神入化、前无古人、后无来者的巅峰状态，极大地推动了元大都佛教造像艺术的发展和繁荣，使元大都很快成为全国佛教文化艺术繁荣与昌盛之地。
《元史》载：“至元中，凡两都名刹，塑土、范金、抟换为佛像，出元手者，神思妙合，天下称之。”[4]元人虞集在《道园学古录》中曾评价刘元说：“漫帛土偶而髹之，已而去其土，髹帛俨然成像。昔人尝为之，至正奉(刘秉元)尤极好，抟丸又称脱活，京师人语此。”[5]他杰出的艺术造诣和巨大贡献，深得元朝皇室的认可与推崇，从元世祖到元仁宗，都对他宠爱有加，忽必烈曾经“两赐宫女为妻，命以官长其属，行幸必从”[6]。元仁宗也极为赏识他的才能，欣赏他的塑像作品，甚至下旨规定：“非有旨不许为人造他神像”[7]，让他专为宫廷服务。此外，还先后加封他为昭文馆大学士、正奉大夫、秘书监卿等官职，给予他二三品高官待遇。后来，《元史》中还专门为他立传，记述他的业绩，使他成为历史上唯一一位“国史”立传的中国雕塑家。这在中国历史上是绝无仅有的特例，对于一个工匠出身的人来说，既是一种至高无上的荣誉，也是给予他水平、能力和贡献的充分肯定。
不仅元朝皇室宠信、“国史”立传，后人对刘元的卓越技艺及贡献也盛赞不绝。如清代著名诗人张问陶曾作《游天庆宫观刘銮塑像歌》描述刘元雕塑作品，极为传神：“刘銮十指恐非指，抟土为神神不死。塑像遥遥五百年，逢人顾盼精神全。”清代竹枝词也赞叹曰：“地上黄泥手上人，刘元抟换实绝伦。观瞻应知匠心苦，塑尽人间鬼与神！”甚至乾隆皇帝也曾作诗《御制天庆宫像元刘銮塑诗》赞赏刘元：“南雕北塑古所传，大都神塑犹存元。”
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